تحلیل گفتمان حقوقی



گفتمان چیست؟

گفتمان یعنی فکرغالب و مسلط یک زمان

تحلیل گفتمان چیست؟

نه تنها تلاشی است برای تحلیل متن در زمینه های موقعیتی و دست یابی به معناهای فرامتنی است؛بلکه خروج از معنای هژمونیک تحت اللفظی و کشف معناهای ضمنی و پنهان متن است.


این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر

وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین

وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق

بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.


این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.


یکی از مثال هایی که در خصوص گفتمان حقوقی در حوزه حقوق خصوصی می توان زد این است که در احکام ارث آمده است که وقتی که فقط یک پسرعموی ابوینی باشد بر تنها عموی ابی مقدم در ارث بری است؛ در حالی که این مورد اصولا باید خلاف واقع باشد واصل بر این است تا وقتی که عمو باشد نوبت به پسر عمو نمی رسد ولی نکته ای که مدنظر است این است که دال مرکزی گفتمان ولایت در قرون اولیه اسلام در زمان حکومت عباسیان، وراثت در خلافت بوده است که این گفتمان در تقابل و تضاد با گفتمان اهل تسنن در آن زمان شکل گرفته بوده است و شیعیان که امام علی را پسرعموی پیامبر می دانستند وارث خلافت نبی می دانستند و عباسیان که عباس عموی ابی پیامبر را سزاوار خلافت می دانستند شاید چرایی اینکه این دو جریان اسلامی اصل را در انتقال خلافت رسول الله، وراثت می دانستند می تواند شاهد مثال قرآنی هم داشته باشد:(( وَ لَقَدْ کتَبْنَا فی اَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکرِ أَنَّ الْأَرْضَ یرِثُهَا عِبَادِی الصَّلِحُون .سوره نبیاء، آیه 105.)) که تحقق خلافت عباد صالح را از طریق به وراثت رسیدن می داند؛ لکن دال مرکزی گفتمان اعتبار خلافت و امامت در زمان خلافت عباسیان درمیان دو جریان مذهبی رقیب، وراثت بوده است که محورهای گفتمانی آن شامل تقدم خلافت علی بی ابی طالب بر عباس عموی پیامبر بوده است. این مطلب نیز به نحوه ای در کلاس حقوق مدنی 8(ارث) نیم سال اول تحصیلی 96-97 آقای دکتر عالی پناه  در دانشگا ه امام صادق هم بیان شده بود. ازطرفی آقای دکتر حسن بشیر هم معتقدند که اگر روش تحلیل گفتمان به یک روش غالب برای مطالعات روایی و فقهی دین تبدیل شود ضعف سندی و روایی خیلی از روایات فقهی و اخلاقی به خاطر ممنوعیت روایت حدیث و فشارهای دستگاه حاکمیت وقت اموی و عباسی برطرف می شود.(ر.ک: پایان نامه دکتری با عنوان :تحلیل اختلاف قرائات قرآن کریم در احادیث اهل بیت (علیهم السلام)‌آقای جانی پور دانش آموخته دکتری علوم قران و حدیث دانشگاه امام صادق)


یک روش ابداعی توسط دکتر حسن بشیر هیات علمی دانشگاه امام صادق می باشد که با اقتباس از روش فرکلاف در تحلیل گفتمان که مبتنی بر سه سطح ( توصیف، تفسیر، تبیین) بود، متولد شده است که تکمیل تر از روش فرکلاف می باشد که دارای پنج سطح( سطح-سطح، سطح-عمق، عمق-سطح، عمیق و عمیق تر )می باشد.


مقاله: بررسی جرم شناختی پدیده چند همسری مردان
چند همسری مردان را باید به مقتضیات زمان و مکان سنجید. در زمان کنونی که مردان همسردار به خاطر طبیعت مردانگی شان به قول نویسنده کتاب "مردان مریخی و ن ونوسی" ؛آقای "جان گری"، پولی گمی هستند و ن به علت عادت ماهیانه در مواقعی که مردان نیاز دارند نمی توانند آنان را کنند بالاخص در زمان کنونی که به علت مواد تراریخته وشیمیایی عادت ن نامنظم شده است درنتیجه مردان روی به روابط نامشروع می آورند و از طرفی تحقیقات اساتید جمعیت شناسی(Demography )هم به خوبی نشان از این دارد که جمعیت ن همیشه در جامعه ایرانی بیشتر از مردان است ازطرفی میل به شهوت در ن بیشتر از مردان است وارگاسم و هم طولانی تر و هم هیجانی تر است و این می شود که بساط ی محصنه در جامعه ایرانی از زمان حاکم شدن مفاهیم مدرنیته، رشد پیدا کرده است؛ حال به نظرتان بهترین راه حل برای پیشگیری از جرم چیست؟ جواب) بهترین راه حل، راه حلی است که دارای ضمانت اجرای بالا باشد وآن ازدواج دوم به بعد مردان است؛ زیرا با ورود مدرنیته قضایی در حوزه حقوق خانواده به جامعه ایران از دهه 1350 به بعد، مجالس قانون گذاری در قوانین مدنی و حمایت از خانواده، ضمانت اجراهای مکفی به ن داده اند واز طرفی طبق آموزه های فقهی، مسأله ای تحت عنوان "حق قسم" در خصوص رعایت عدالت مطرح شده است که این حکم چنین بیان می دارد که مضاجعت و همبستر شدن هرچهار شب یکبار با زن دائم بر مرد واجب است و در صورت عدم فراهم شدن این حق، مرد باید در اسرع وقت به جبران این حق زن بپردازد وعدالتی که قران کریم در خصوص سختی اجرای آن سخن به میان آورده است در حوزه اخلاقی است و از آنجایی که ساحت فقه از ساحت اخلاق جدا می باشد؛ شامل بحث تضییع و عدم تضییع حقوق مکتسبه بانوان نمی گردد؛ درنتیجه ت جنایی فقه امامیه در این خصوص با طرح مشروعیت ازدواج دوم، سوم و چهارم بهترین راه حل پیشگیری وضعی را همراه با رعایت مصلحت و غبطه بانوان تعییین نموده است که در جهت جلوگیری از ارتکاب ی محصنه در اجتماع نقش مهمی را ایفا می کند و حتی حقوق مذهبی(Canon Law)در حقوق کامن لا هم در اثر پیشرفت و تطورات خودش به نتیجه جرم شناختی فقه حعفری رسیده است؛ لکن ترویج تک همسری و مبارزه با پدیده چندهمسری (Bigamy) از رهآوردهای فمنیسم در ایران است که به طور نامحسوس باعث ایفاگری نقش مخرب در نظام اجتماعی و اقتصادی ایران شده است که بحث در این خصوص از حوصله این مقاله خارج است.
نتیچه گیری: چندهمسری مردان برای حفظ امنیت اجتماعی جامعه و پیشگیری از جرائم اخلاقی و منافی عفت، مفید و قابل تجویز است.


آخرین ارسال ها

آخرین جستجو ها